Karl Emil Franzos (25 tháng 10 năm 1848 – 28 tháng 1 năm 1904) là một tiểu thuyết gia nổi tiếng người Áo cuối thế kỷ 19. Các tác phẩm của ông, cả phóng sự và tiểu thuyết, tập trung vào góc đa sắc tộc của Galicia, Podolia và Bukovina, hiện chủ yếu ở Ukraine, nơi Habsburg và đế chế Nga gặp nhau. Khu vực này trở nên gắn bó với tên của ông đến nỗi một nhà phê bình gọi nó là "đất nước Franzos". Một số cuốn sách của ông đã được dịch sang tiếng Anh và Gladstone được cho là nằm trong số những người ngưỡng mộ ông.
Karl Emil Franzos được sinh ra gần thị trấn Czortków (Chortkiv) ở phía đông, vùng Podilian của Vương quốc Galicia của Áo. Gia đình anh đến từ người Do Thái Tây Ban Nha Sephardi, người đã trốn khỏi Toà án dị giáo đến Hà Lan và sau đó định cư tại Lorraine. Vào những năm 1770, ông cố của ông đã thành lập một nhà máy cho một trong những người con trai của ông ở East Galicia, một phần của Vương triều Habsburg kể từ Phân vùng thứ nhất của Ba Lan vào năm 1772. Khi chính quyền Áo yêu cầu người Do Thái chấp nhận họ, "Franzos" đã trở thành tên của ông nội ông , từ nền tảng tiếng Pháp của mình, mặc dù anh ta coi mình là người Đức.
Cha của Franzos là Heinrich (1808 Tiết1858) là một bác sĩ rất được kính trọng ở Czortków. Bản sắc Đức của ông lúc đó chủ yếu mang ý nghĩa ngôn ngữ và văn hóa, không có nhà nước nào gọi là "Đức", chỉ là một Liên minh Đức lỏng lẻo. Ông đã chìm đắm trong những lý tưởng nhân văn của Khai sáng Đức như được thể hiện bởi Kant, Lessing và đặc biệt là Schiller. Điều này mang đến một sự cô lập nhất định: đối với người Ba Lan và người Ukraine địa phương, ông là người Đức, người Đức là người Do Thái và người Do Thái là người nổi loạn, deutsch . Trong kỷ nguyên Vormärz của nửa đầu thế kỷ 19, chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa dân tộc đã song hành với nhau, và cha của Franzos là một trong những người Do Thái đầu tiên gia nhập tình huynh đệ Burschenschaft là một quốc gia Đức với một hiến pháp tự do. Thật là trớ trêu khi vào thời Franzos, người chia sẻ lý tưởng của cha mình, đã đi đến trường đại học, các huynh đệ sinh viên người Đức đã tự "thất vọng".
Cha ông qua đời khi ông mười tuổi và mẹ ông chuyển đến thủ đô Bukovina Czernowitz (Chernivtsi). Chủ nghĩa đa văn hóa của thành phố, đại diện của Đế chế Habsburg, ảnh hưởng mạnh mẽ đến tuổi trẻ và tính cách của ông. Ngôn ngữ đầu tiên anh nói là tiếng Ukraina và tiếng Ba Lan, học từ y tá của anh; ngôi trường đầu tiên của ông gắn liền với tu viện Czortków Dominican, nơi giảng dạy bằng tiếng Latin và tiếng Ba Lan; và ông đã tham dự các bài học riêng bằng tiếng Do Thái. Tại Czernowitz, ông đã tham dự trường thể dục Đức vượt qua kỳ thi Matura với danh dự vào năm 1867. Đến bây giờ, gia đình rơi vào hoàn cảnh khó khăn và sau đó, ông đã học được , từ văn bản của mình.
Ông muốn học triết học cổ điển với mục đích trở thành giáo viên, nhưng không có học bổng nào được đưa ra. Người Do Thái không đủ điều kiện để giảng dạy các bài đăng, và mặc dù ông không theo tôn giáo, ông đã từ chối chuyển đổi để thăng tiến trong sự nghiệp. Một lý do bổ sung cho việc từ chối học bổng là ông đã không cố gắng che giấu quan điểm tự do của mình, ví dụ, đã cố gắng tổ chức một lễ kỷ niệm cho nhà thơ tự do, Ferdinand Freiligrath. Ông học luật tại các trường đại học Vienna và Graz, đó là một khóa học ngắn hơn. Khi anh tốt nghiệp, anh thấy mình trong một tình huống tương tự: anh không muốn trở thành người biện hộ, và một vị trí là thẩm phán đã bị đóng với anh như một người Do Thái.
Có một số tác phẩm được xuất bản khi còn là sinh viên, ông đã đi làm báo và làm việc cho các tờ báo và tạp chí cho đến hết đời, lúc đầu ở Budapest và ở Vienna với tư cách là một nhà văn du lịch của Neue Freie Presse báo. Năm 1877, ông kết hôn với Ottilie Benedikt, họ hàng của biên tập viên Moriz Benedikt. Từ năm 1886, ông sống ở Berlin, thủ đô của Đế quốc Đức. Franzos đã hoan nghênh sự thống nhất của Đức năm 1871 dưới sự lãnh đạo của Phổ và ủng hộ một nước Đức bao gồm các lãnh thổ của Áo. Tuy nhiên, việc chuyển đến thủ đô của Đức đã được gây ra bởi các cơ hội lớn hơn để xuất bản ở đó cũng như xu hướng "Germanic" của ông. Thật vậy, tính độc hại ngày càng tăng của chủ nghĩa chống chủ nghĩa ở Đức có nghĩa là sau này anh ta gặp khó khăn trong việc đặt những tác phẩm được cho là quá thân Do Thái, thường là một cách khác để nói "không đủ chống Do Thái".
Ngày càng nhiều hơn dưới các cuộc tấn công thù hận của người Do Thái, Franzos mắc bệnh tim đã chết ở tuổi 55 tại Berlin, nơi ông được chôn cất tại Nghĩa trang Weißensee.
Franzos cho thấy thái độ của người Do Thái bị đồng hóa thế kỷ 19 dưới ánh sáng tốt nhất của họ. Ông tin chắc rằng Đức hóa là con đường phía trước dựa trên sự căng thẳng duy tâm trong văn hóa Đức và sẽ trông rất khác trong thời đại của ông đối với quan điểm hậu Holocaust. Ông tin rằng, theo gương của Friedrich Schiller, rằng văn học nên có mục đích đạo đức, nhưng ông đã xoay sở để thể hiện mục đích đó thông qua một loạt các nhân vật sống động, vẫn có khả năng lay chuyển người đọc hiện đại.
Galicia và Bukovina là những tỉnh lạc hậu nhất, nghèo nhất của Đế quốc Áo, do đó Franzos coi việc thúc đẩy Đức hóa là một phần trong nỗ lực cải thiện các điều kiện ở đó về mặt chính trị và kinh tế cũng như văn hóa và xã hội. Người Do Thái chiếm khoảng 12% dân số, tỷ lệ lớn nhất của bất kỳ tỉnh nào; hai phần ba người Do Thái của Đế quốc sống ở Galicia. Bên cạnh việc hầu hết là người nghèo, những người Do Thái shtetl rất nghiêm khắc, bảo thủ Hasidim, tự tắt mình càng xa càng tốt với những người hàng xóm Kitô giáo của họ, những người đã trả lời bằng hiện vật. Người Do Thái chính thống nghèo từ phía đông là một cảnh tượng không phổ biến ở Vienna và có lẽ được coi là có sự thù địch thậm chí còn lớn hơn bởi nhiều người Do Thái phương Tây của thành phố so với dân số Kitô giáo.
Sự cứng nhắc mà các cộng đồng Do Thái phương đông tự ngăn mình khỏi những ảnh hưởng bên ngoài là chủ đề của công việc đầy tham vọng nhất của Franzos, Der Pojaz hoàn thành năm 1893, nhưng không được công bố cho đến sau khi ông qua đời vào năm 1905. cuốn tiểu thuyết này, mà Franzos coi là tác phẩm chính của mình, vẫn chưa được xuất bản trong suốt cuộc đời, là một bí ẩn. Có thể là ông nghĩ rằng chân dung phê phán của ông về khu ổ chuột có thể bị khai thác bởi các yếu tố chống đối đang ngày càng trở nên tích cực ở Đức vào những năm 1890. Mối quan hệ giữa cộng đồng Kitô giáo và Do Thái trở nên tập trung mạnh mẽ nhất trong các vấn đề tình dục. Khi một chàng trai trẻ Franzos yêu một cô gái Kitô giáo nhưng từ bỏ cô vì rào cản giữa hai nhóm. Vấn đề này tạo thành chủ đề của một số tác phẩm của ông, bao gồm hai cuốn tiểu thuyết hay nhất của ông, Judith Trạchtenberg (1890) và Leib Weihnachtskuchen và Con của ông (1896).
Trọng tâm chính của văn bản của ông là mối quan hệ giữa các quốc tịch khác nhau của khu vực Ba Lan, người Ukraina, người Nga, người Đức và người Do Thái, và sự cảm thông của ông rõ ràng nằm ở các nhóm bị áp bức, đặc biệt là nông dân Ukraine và người Do Thái shtetl. Anh ta khăng khăng rằng anh ta thoát khỏi định kiến chủng tộc và rằng các cuộc tấn công của anh ta vào các quốc tịch cụ thể là vì họ đàn áp người khác:
Đổi tôi lên tiếng chống lại sự áp bức của người Ukraina và người Ba Lan, nhưng người Ba Lan cũng làm như vậy, như trường hợp ở Galicia, sau đó tôi lên tiếng chống lại sự áp bức của họ đối với người Ukraine, người Do Thái và người Đức.
Ông cũng nói về việc chống lại thái độ và thực hành cứng nhắc của tôn giáo chính thống, và trong đó, các cuộc tấn công của ông đã nhắm trực tiếp vào tất cả những người Do Thái của ông:
Đổi tôi đứng lên vì người Do Thái vì họ bị bắt làm nô lệ, nhưng tôi tấn công chế độ nô lệ mà người Do Thái chính thống áp đặt lên các thành viên tự do trong đức tin của họ. [[9899] Các tác phẩm của anh ta bao gồm: [1]
Woyzeck ] chỉnh sửa ]
Franzos cũng nổi tiếng là người đầu tiên xuất bản một tác phẩm của Georg Büchner, rất quan trọng cho việc khám phá lại tác giả Vormärz . Franzos đã hoàn thành phiên bản của mình vào năm 1879, bao gồm các vở kịch như Cái chết của Danton và Leonce và Lena . Bản thảo của bộ phim Büchner Woyzeck rất khó giải mã, và phải được xử lý bằng hóa chất để đưa mực lên bề mặt tờ giấy, và nhiều trang bị giữ lại và sau đó bị phá hủy bởi Büchner góa phụ, người sống sót sau bốn thập kỷ. Nhưng phiên bản của Franzos trong nhiều năm là phiên bản có thẩm quyền, cho đến cuối những năm 1910 khi sự hồi sinh các tác phẩm của Büchner bắt đầu ở châu Âu và nhiều lỗi trong phiên bản của Franzos đã được đưa ra ánh sáng. Những lỗi này bao gồm lỗi chính tả của tiêu đề, như "Wozzeck" thay vì "Woyzeck", một kết thúc thay thế liên quan đến Wozzeck bị chết đuối thay cho bản thảo chưa hoàn chỉnh của Büchner và một cốt truyện bị phân mảnh không có kết nối giữa các cảnh. Mặc dù vở kịch thường được trình diễn trong các phiên bản mới hơn, phiên bản của Franzos đã được bất tử dưới hình thức vở opera Alban Berg Wozzeck sử dụng phiên bản Franzos làm cơ sở.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
from Wiki https://ift.tt/2Ot0f9q
Comments
Post a Comment